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洛江天洛怀川

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第一百四十一回 考宋使辽主求圣道 献贺…
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  辽兴宗见他面色沉稳,应答得体,知其必有真本事,遂问道:

  “孔圣人曰‘知之为知之,不知为不知,是知也?’请问,当如何理解?”Μ.chuanyue1.℃ōM

  “‘知之为知之,不知为不知’说的乃、乃是圣人之性。

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  此性公而明,为观物时,纯任物自然之理,不含任何主观成见之意。”

  “哦,若存了主观成见又当如何呢?”

  “若将主观成见强加于物,则成以我观物之情,必偏而暗。

  如普通民众处事多任私情,脱离物之常理,强不知以为知,实则只不过是自欺欺人罢了。”

  兴宗闻言,恍然大悟道:

  “原以为圣人讲了一句冗言,然经贵使一番剖析,顿觉奥妙无穷,受教了。”

  一旁的一位心里颇觉不服气,忍不住开口问道:

  “贵使将圣人之性、情与观物联系在一道诠释哲理,当真是别出心裁。

  在下不才,也有一问,请贵使赐教。”

  兴宗见状,忙介绍道:

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  “这位乃翰林学士刘六符,善做文章。其父刘慎行乃北府宰相、负责监修国史,倒与洛大人志同道合。”

  洛怀川连忙行礼问好:

  “原、原来是刘翰林,本使何德何能敢赐教一位翰林?互相交流罢了。”

  刘六符见他故作谦虚,也不客气地追问道:

  “既然大汗提到孔圣人,敢问洛大人,但不知圣人与普通民众之区别何在?”

  “以、以鄙人愚见,人也者,物之至哉;圣也者,人之至哉。”

  “哦,但不知此做何解?”

  此时的洛怀川深觉若不能就此问题给出一个有说服力的答案,对方还会穷追不舍,遂沉吟片刻道:

  “人、人之所以灵于物者,乃同物相较而言
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