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第一百四十一回 考宋使辽主求圣道 献贺…
辽兴宗见他面色沉稳,应答得体,知其必有真本事,遂问道:
“孔圣人曰‘知之为知之,不知为不知,是知也?’请问,当如何理解?”Μ.chuanyue1.℃ōM
“‘知之为知之,不知为不知’说的乃、乃是圣人之性。
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此性公而明,为观物时,纯任物自然之理,不含任何主观成见之意。”
“哦,若存了主观成见又当如何呢?”
“若将主观成见强加于物,则成以我观物之情,必偏而暗。
如普通民众处事多任私情,脱离物之常理,强不知以为知,实则只不过是自欺欺人罢了。”
兴宗闻言,恍然大悟道:
“原以为圣人讲了一句冗言,然经贵使一番剖析,顿觉奥妙无穷,受教了。”
一旁的一位心里颇觉不服气,忍不住开口问道:
“贵使将圣人之性、情与观物联系在一道诠释哲理,当真是别出心裁。
在下不才,也有一问,请贵使赐教。”
兴宗见状,忙介绍道:
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“这位乃翰林学士刘六符,善做文章。其父刘慎行乃北府宰相、负责监修国史,倒与洛大人志同道合。”
洛怀川连忙行礼问好:
“原、原来是刘翰林,本使何德何能敢赐教一位翰林?互相交流罢了。”
刘六符见他故作谦虚,也不客气地追问道:
“既然大汗提到孔圣人,敢问洛大人,但不知圣人与普通民众之区别何在?”
“以、以鄙人愚见,人也者,物之至哉;圣也者,人之至哉。”
“哦,但不知此做何解?”
此时的洛怀川深觉若不能就此问题给出一个有说服力的答案,对方还会穷追不舍,遂沉吟片刻道:
“人、人之所以灵于物者,乃同物相较而言
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