陆亚洲白墨

　　在如今的东江管委会辖区，一个人穿什么衣服，很大程度上代表了这个人的社会地位和思想倾向。

　　抛开东华人的各类制服不提，在平时生活中和正式场合，身穿东华装（各类现代服饰）和东华礼服（包括改良汉服和现代礼服）的，基本上就是真心拥护东华人的铁杆归化民。

　　这些人普遍在军队、各级行政机构和企业中担任管理层，通常还入了盘古道,最是得到东华人的信任。

　　而那些还做大明打扮的人，除非是刚从大明来的新移民，舍不得把旧衣服丢掉，或者并未入籍成为东华居民的客商，否则很少有人还继续保持大明的衣着。

　　哪怕不喜欢“胡风”重的东华装，人们往往也会选择更加美观和实用的改良汉服作为日常着装，免得看起来不合群，无端被巡警当成细作盘问。

　　在一些大明过来的读书人看来,东华人在衣着文化上,似乎直观地证明了东华由夏变夷的过程。

　　因为东华人的改良汉服，确实部分继承了前宋制故制，而且还在其基础上，变得更加实用和美观，无论士庶，俱有华夏之风。

　　但东华人的所称的“现代便服”、“工装”、“晚礼服”和戎装文官装，就简直是颠覆了宋以来的风格，一路向着实用和张扬個性狂奔而去。

　　尤其是五花八门的女子服饰——Μ.chuanyue1.℃ōＭ

　　修身短袖、露大腿的短裙、让人不敢直接视的蕾丝长裙……

　　简直是伤风败俗！

　　好好的大家千金，偏偏要穿着青楼女子羞于穿在身上的露.乳裙装，真是不知廉耻！

　　一开始,东华军刚刚控制辽南时,一部分在后金屠刀下幸存的读书人，发现东华人和不讲道理的女真人不一样,似乎很愿意听取民意，就壮着胆子向管委会诸公疾呼陈情，请求高大帅和莫总督管好女人的衣服……

　　这当然没有什么卵用。

　　且不说共和国公民.权利一条有明确规定——“人人生而平等，共和国男女公民，享有在不妨碍他人权利前提下的装扮穿衣自由。”

　　何况东江管委会也有不少女公民存在，高文亮和莫文韬如果以后想回本土当执委，也不能不要女公民的选票啊！

　　再说这些穷酸就是居民而已，连兵役都没服，国民资格更没有取得，有什么资格对女公民的打扮指手画脚？

　　居然还想把明朝那套腐朽的思想在大东华的地盘上传播？

　　想造反吗？

　　于是，在情报保卫局的严厉打击下，这支试图争夺舆论主导权的潜在势力，很快就被镇压下去，同时法庭还以诽谤罪对几个嘴巴不干净的家伙提起诉讼，最后把他们全都送进修路干活去了。

　　这股小小的风潮被粉碎后，所有辽南明人都知道高大帅和莫大帅的态度了，头脑机灵一些的，自然开始纷纷效仿东华人的穿着和生活习惯，生怕东华人不信任自己，被情报保卫局逮住定个罪名。

　　三年时间的潜移默化下来，整个辽南境内的城市，基本上已经没有人再敢对这件事说三道四了。

　　说回尚学礼,他本是天启元年跟着毛文龙来到的辽东,后来毛文龙回京城，就把带来的一部分原本籍贯就在辽东的部下，交给了高文亮安置，高大帅那时候正缺有经验的士兵，就把他们打散编进义从军。【穿】 【书】 【吧】

　　小两年下来，老尚因功升到了副连长，因为熊岳河之战后，北方后金的军事压力减轻不少，高文亮就趁机把一部分不符合要求的士兵复员，其中就包括了尚学礼和孔有德。

　　老尚加入义从军的时候都四十多岁了，人生观世界观价值观早就定型，不是诉苦会和思想动员就可以轻易影响的，所以他在军中既没有被鼓动入道，也没有像其他人那样主动剃短头发……

　　这也是他“被退伍”的主要原因之一，否则凭借五个八旗兵脑袋的军功，老尚肯定能当个三级士官长（副营级）。

　　至于二十出头，表现也不错的孔有德……他纯粹是被自己的名字给耽误了，但命令如山，他哪怕再想上战场杀.鞑.子，也只能带着不解脱下军装，含泪告别战友去钢铁厂上班了。

　　……

　　孔有德点醒尚学礼后，又是一番叮嘱，让他马上把身上的大明衣服换了，头发也去理发馆削短成东华人的模样，最后立刻去盘古